人类与动物的学习材料
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圣雄甘地讲道, “对于一个国家的伟大程度, 能够依据它对待动物的方式当作衡量依据”。人跟动物属于共生共存的状态, 一旦动物灭绝, 人类恐怕同样难以避免遭遇灭顶之灾。人跟动物必须和谐共处, 善待动物此行为就是善待人类自身。你参观了宝钢动物园, 你参观了生产流水线, 你行走在了宝钢的厂区之内, 此时宽且干净的马路, 茂且繁密的树林, 悠然且显自得的动物, 自动化一体化的厂房给你留下了深刻印象, 验证了“绿色宝钢、清洁生产”理念。第2页处是九寨沟人与珍稀动植物和谐相处情景, 呈现在资料第2页至第3页从共32页里, 第3页展示的是宝钢动物园外观, 第4页又有关于崇明东滩湿地图片, 这些内容都在这总共32页的资料之中了。同时给出的参考有其第2页表述为九寨沟场景, 第3页为宝钢动物园及相关厂区景象, 第4页是崇明东滩湿地。
东南亚地区, 存在着面积最大的候鸟保护区, 在人和自然处于和谐相处的这种状态之下, 达成了人与动物之间的和谐相处。
自然发展规律向我们表明, 若要达成经济社会的可持续发展这个目标, 就得于开发利用自然期间达成人与自然的和谐共处之态, 于此要点里的非常关键的一环即是做到人与动物的和谐共处, 第5页/共32页洞庭湖投放鱼苗 , 有标点符号。
历经从毫无节制地进行捕捞再到存有明确意识去投放鱼苗这点, 人类于和大自然相互相处的进程里跨出了意义重大之一步……江阴的鱼儿对废水展开检验处在第6页/共32页, 最凶狠的动物是何种存在位于第7页/共32页?
这座小木屋位于德国艾科尔特野生动物园, 有个问题写在其墙壁上。要是离得更近一点, 经由小窗户朝里面看, 就会发觉里面仅有一面镜子, 而最凶猛的动物正是所谓的你, 也就是人类自身。第8页/共32页人类与熊开始共舞, 每当你注视这头熊的眼神, 便会为大自然的神奇而惊叹。人与熊之间上演了一段动人的故事。第9页/共32页缫丝这项活动, 主角是蚕宝宝。
缫丝是抽出蚕丝的工艺概称, 原始缫丝方法是把蚕茧浸在热的盆汤里, 用手去抽丝, 然后卷绕在丝筐上, 盆和筐就是原始的缫丝器具。 第10页/共32页。
人们常常讲动物显得凶猛, 要是骂一个人残忍就会说其是冷血动物。而实际上我们人类才是真正具有凶猛特质的！在我国 , 大概有将近400种脊椎动物 、还有5000种高等植物正面临着走向灭绝的坏运气 , 与它们相关联的那40000种生物的生存也受到了威胁。第11页/共32页 鲨鱼究竟会不会对人类发起攻击呢?在人的心里 , 凶猛的鲨鱼老是袭击人类 , 好多许多无辜的人丧命在了鲨鱼的口下 , 一直以来是人类不可以共同存在于天地间的敌人 , 那么真实的情况又是怎样的呢……第12页/共32页。
你对动物报复心生怨恨之际, 去想想人类行径吧: 天上飞的被吃尽, 水里游的被吃尽, 地上跑的被吃尽；为获动物羽毛、角、牙、壳, 可毫无怜悯地将它们杀死；为方便看到动物, 残忍把它们关在狭小笼子里, 以及水池里；为让动物表演, 狠心地用皮鞭、木棍抽打它们。第13页/共32页动物的抗争。
慎重地深入思考琢磨起来, 那些对人类健康有着极其严重影响的难以治愈的病症, 乃是由动物所引发的: 禽流感, 非典疫情, 艾滋病, 疯牛病, 登革热, 炭疽病, 出血热, 霍乱。缘何会这般呢? 可能存在的缘由是: 自然界的某些特定规律, 是人类没有办法去掌控和驾驭的；人类一旦跨越了那样的某种界限, 便会遭受这些规律的惩处。人类为了自身的生存, 毫无顾忌地肆意破坏生态环境, 致使相当多的野生动物难以存活下去, 甚至于走向灭绝；那么源自动物的报复便是, 滋生出大量的病菌病毒, 致使人类大量死亡, 进而借此达成物种的平衡。这就是自然规律在起作用，这种自然规律是人类目前难以控制的。
第14页/共32页善待动物就是善待人类自已
人类跟野生动物之间存在着所谓的“互助”, 就在中药这范畴里, 我们已经得到它们相当多的助益了, 穿山甲会被选取其甲片, 羚羊会被取用其角, 蛇会被採虜其胆, 虎会被猎取其骨, 这都属于没有办法的事情, 然而只要并非是过度诛杀, 并非是出于好奇心理, 并非是为了满足口腹之欲, 仅仅是为了医治疾病, 这样应该是能够被原谅的吧, 人类与此同时得动用数量为百倍千倍万倍的力量去对它们加以保护捍卫, 去留存保育它们, 如此才算是对得住它们, 鹦鹉度假村第15页/共32页影视大腕: 动物的行为。
一系列诙谐跟幽默的举动出自动物影视大腕, 从这些举动里, 我们能够领略到人与动物和谐相处的那一面, 第壹拾陆页, 总共是叁拾贰页, 周氏啮小蜂控制美国白蛾, 这是生物防治极具典型性样例, 第壹拾柒页, 占总数叁拾贰页, 从猎杀进而到救助, 爱动物意味着爱自己, 动物的报复显得那般软弱无力, 与此同时, 又是那样透着凶狠且不露痕迹的意思, 表面看上去壮大的人类, 实际上根本没办法真心战胜进而对那些表面给人处于被动乃至弱小特性般的动物实施控制。早在恐龙时代就已在这个星球上生活的, 有鳄鱼, 甚至还有那样令人厌恶的蟑螂, 相较于生存了四亿年的蟑螂这一物种, 我们人类的历史显得极为短暂。面对茫茫宇宙, 人类常在内心发出这样的疑问: 我们是从哪里来的? 我们又将会到哪里去? 难道人类真的就是动物的灾星以及人类自身的掘墓人吗? 书的第18页, 出自《物种起源》引发的思考, 共32页标点符号。
不是, 有专家断言, 将来世界的统治者并非人类, 而是老鼠, 老鼠具备聪明、机警且灵活的特点, 从高处落下不会摔死, 有着令人吃惊的繁殖力, 对于人类制造的灭鼠毒药能很快产生抗药性, 还会大量地挥霍人类生产的粮食以及其他物品, 并且给人类带来鼠疫, 也就是黑死病。虽是人类灭绝老鼠的活动从未停止, 可是老鼠的数量却越来越多。第19页/共32页大熊猫保姆人与动物和谐相处也是社会文明的体现。
人与自然关系问题, 是个古老且常新的问题。当今, 科技与社会经济迅猛发展, 给人类带来巨大利益时, 也带来一系列负面效应。严酷现实迫使人们, 重新审视人与自然关系, 反思人类自身行为, 探寻造成当代环境问题的实质与根源，以期实现人和自然的和谐发展。第20页/共32页袋狼的悲歌。
这不但属于袋狼的悲哀之歌, 而且还是人类的凄惨戏剧。第21页/共32页, 古代之时的人类跟野生动物。
就古代人类与动物的各类关系而言, 最为关键的关系是, 人类凭借何种途径获取动物以作为肉食资源。近代社会给动物带来的灾难, 第22页/共32页。
那种把经济增长当作发展的独一无二尺标的发展观, 在过去的上个世纪50年代到70年代初期, 被好多发展中国家效仿并采用, 作为尽快踏入现代化、达成现代化的发展策略。
然而, 这一发展战略实施了, 却没给人们带来预期效果, 在工业化方面进行过度强调, 在经济增长率方面也过度偏重, 进而造成了大量资源被消耗, 致使自然系统遭到毁灭性破坏, 最终使得生态环境面临更严重危机, 要知道, 在人类社会工业文明进程里, 生态环境本就已变得很脆弱, 这就迫使人们必须对传统发展观展开深入哲学反思, 还得进行批判。第23页/共32页。
导致可持续发展观被提出来的直接原因, 是对传统发展观存在怀疑以及展开批评呢。可持续发展观所要追求的价值目标, 跟传统的发展观不一样在于, 它谋求经济增长, 可以实现社会全面进步, 还有达成那种有着人机共生良好相处, 以及具备在合理状态下的人类和生态环境关系和谐, 这三者达成有机统一。作为一种全新的发展观, 可持续发展观必会在消费方式上, 还有生产实践方式那边, 等方面引发一场深刻的变革。第二十页/共三十二页。
那种被称作工业文明的发展观 , 是一种具有片面特性 、展现机械特征的发展观。它被构建基于 “ 发展属于天然且合理 ” 的这样一种哲学信念根基之上。在它的认知范畴里 , 只要存在发展情况 , 就必定要比起没有发展的情形要好 , 即快速发展比缓慢发展更具优势。而且它所追求的根本目标仅仅是一时短暂的经济繁荣 ；依照这一价值评判目标 , 仿佛发展仅仅是一种经济现象 , 并且仅仅是单纯指向经济增长或者社会财富数量得以增加 , 而国民生产总值或者国民收入竟然成为衡量发展水平的标准尺度。照着传统发展观的看法来讲, 要是经济实现了增长, 那么政治实现民主, 社会做到公平, 文化得以发展, 人民收获生活幸福等这些情况, 就都会顺顺当当、自然而然地达成。第25页/共32页对大熊猫展开抢救, 大熊猫它还有个名字叫猫熊, 属于哺乳动物, 其身体呈现肥胖状态, 形状跟熊相近, 不过稍微要小那么一点儿, 尾巴比较短, 眼睛周围、耳朵、前后肢以及肩部部位是黑色的, 其余部分全都是白色的。它的毛浓密且带有光泽, 具备耐寒的特性。它喜好去吃竹叶以及竹笋。
被动物学家称作“活化石”的大熊猫, 是一种古老的动物, 和它同一时期的剑齿虎等动物, 早已灭绝还成了化石, 大熊猫分布于我国四川北部、陕西以及甘肃南部, 是我国的一类保护动物, 人类为何要救助动物呢, 第26页/共32页。
说到底，人与动物的关系, 乃是人与人关系的一种拓展, 当人与人关系没构想中那般美好, 感怀汁水洋溢的人们便花样百出在动物身上寻寄托。他们构建起人与人难以构建的更美好虚拟关系, 像你所知的、有人常深度阐释的那种关系——爱。这便是和谐的动物世界里人与动物的和谐之道。
人跟动物是何种关系, 就从我们所构建营造的关系说起, 最大的关系便是“我们共同拥有一个地球, 动物乃是人类最为要好的朋友”, 第二十七页, 总共是三十二页那里, 新疆北鲵被发现了。那儿有标点符号。
我国特有的珍稀濒危动物, 著名的活化石新疆北猊, 生活在海拔3000米的高山溪流中, 那里冬季气温能达到零下36摄氏度, 生存环境极为恶劣, 其基因中所含独特信息, 会对生物的重塑产生重要影响。 野外扬子鳄, 第28页/共32页。
扬子鳄长时间遭受大量捕杀, 洞穴被人为破坏, 蛋被捣坏或者被掏走。这种易自然死亡且遭人为捕杀的迁移过程。扬子鳄水陆两栖就致使其命运悲凉。扬子鳄筑穴浅滩被批量开垦成田地, 丘陵植被遭极大毁损, 丘陵蓄水能力猛降, 水旱灾时常出现, 令扬子鳄不得不离开洞穴, 到处觅适宜栖息地。第29页/共32页专家谈人类与动物和谐相处。
实际存在的问题在于, 怎样去确认以及确定人作为主体的基础, 人作为主体的条件，人作为主体的界限还有人作为主体的限度, 针对以人为主体所形成的人与自然的关系进行符合实际情况的分析, 从而让主体在其合理的限度范围之内展开活动, 达成有利于人类长远发展的态势。
从本质方面来讲, 人类与自然之间关系所面临的困境, 其实是源自于人类自身所具有的狭隘特性、片面特性, 环境方面出现的问题乃是由人类所造成的, 生态方面产生的危机是属于我们人类自己的危机, 要是我们不针对生产生活方式、自然观、价值观、发展观着手进行根本性的变革, 想要真正达成人与自然的和谐那是不可能的。第30页/共32页。
与侵害人类健康的疾病数量不断增多同步, 人类生活的节奏明显加快, 快到令我们忙碌得连自身所从事何事都浑然不知。节奏持续加快仅存在两种后果, 其一为日益加快直至无穷无尽, 其二为不堪忍受进而停滞下来。这两种后果均谈不上美妙。倘若人类摒弃束缚自身发展的观念, 便能够缔造出让他们自身都深感震惊的奇迹。人类在审视并反思自身错误行为之际, 能不能抉择出正确的发展路径呢? 反思是痛苦的, 并且唯有在痛苦之中才会萌生新生。第31页/共32页谢谢观看！第32页/共32页
